开yun体育网一些寺庙的床位数目多达300多个-Kaiyun网页版·「中国」开云官方网站 登录入口

宇宙有3.4万座释教寺庙，绝大大量寺庙为了便捷信众上香、佛事举止和僧友游访，皆会配备对外留宿的客房。在往时，这些客房东要面向僧友、信徒。如今，跟着年青群体中流行的“寺庙游”，住在寺庙成为一种特点住宿体验。于是，一些寺庙安宁有了“住宿经济”。

以释教名山峨眉山为例，全山约有26座寺庙，除了位于金顶的寺庙，其他寺庙均可入住，明码标价，价钱从20元至980元不等，包含通铺床位、多东谈主标间、双东谈主间、单东谈主标间等不同类型，大部分房型有寂寥卫浴、冷暖空调、滚水、一次性洗漱用品，并供应素斋，基本和酒店无异。一些寺庙的床位数目多达300多个，越过于一座袖珍酒店。

普济禅寺

另一释教胜地普陀山，有32座寺庙，较大的寺庙皆有对外住宿，如闻名的普济寺、法雨寺、慧济寺等，价钱较为普惠，仅需100-200元就可入住单双标间，价钱以致低于外面一些极品酒店和民宿。

在入住门径上，寺庙也需要登记身份证信息。和酒店不同的是，寺庙住宿莫得酒店规画天资，分歧外揽客，弗成打告白，弗成上架在线旅游平台等销售渠谈，来宾需要和寺庙得回运筹帷幄或到寺庙后进行预约。

网友上传的普济禅寺住宿

由于寺庙住宿独具文化氛围，且多选址在环境清幽、霸道美丽之所，体验感和酒店比较别具一格。举例，住在峨眉山万年寺、普陀山普济寺等领悟比住在景区外的民宿、酒店，霸道更好，体验更私有。在小红书、抖音上，越来越多的博主向粉丝“安利”寺庙住宿，使越来越多年青东谈主了解到这一“住宿产物”。一些旅游公司，也打包推出X天X晚禅修旅游产物，包含寺庙住宿、禅修课程，以及禅茶、音疗等特点体验。在携程平台上搜索“禅修”，有6000+个恶果，其中不少包含古刹住宿。

寺庙能否搞住宿经济？

从规则上来说，寺庙能弗成开展住宿规画？其实，这是个很复杂的话题。

在中国古代，寺庙历来是弥留的留宿所在，古代固然有驿站、东谈主皮客栈、酒楼等，但合座上数目少、价钱贵，只汇集在互市大皆、交通要谈，非达官贵东谈主弗成享用。普通东谈主出行往往是投寄、借宿等样式，寺庙数目稠密、漫衍平方，本人具有一定公众属性，有留宿客房，因此是投寄、借宿的最好所在。普通东谈主在寺庙住大通铺，拜将封侯则有有益的单间或禅院，举例宋代闻名诗东谈主苏轼被贬到黄州，率先就住在定慧院禅寺，他的名篇《记承天寺夜游》中被贬的张怀民住在承天寺。不错说，在古代，寺庙本色上会通了酒店的功能，仅仅借宿寺庙莫得明码标价，一般是“随喜”，爱给几许给几许，这钱并不算住宿费，而是进香礼佛，以香客的身份留宿过夜。

这一传统，在今天的寺庙中也有所体现。像峨眉山、普陀山好多寺庙的通铺，只收20元一晚，十足是为了便捷进香的信众。其他非旅游胜地的寺庙，住宿大多莫得明码标价，相通是“随喜”。

入住禅寺的作息表和治理轨制

此处略微岔开几句，显露一些东谈主对寺庙的误解。好多景区包含寺庙，以致以寺庙为引流中枢，但在规画上、在治理上、在物权上，景区和寺庙是口角分明的，景区归景区公司、景区管委会治理，寺庙归僧东谈主、释教协会、民族和宗教事务局等治理。大大量情况下，景区的收入不分给景区内的寺庙，寺庙的僧东谈主也无权插手外面的景区，外面卖佛珠、佛主题文创、香花贡品等的商贩，更是和寺庙莫得少量关系。

是以，一些自媒体抨击释教太贸易化，是把旅游景区和寺庙同日而言。本色上，贸易化的是旅游景区，寺庙本人的收入，基本全靠信徒捐赠和佛事举止。于是才有了，搭客明明仍是给景区交了几百元的门票和交通费，进景区内的寺庙依然要买6元的“香花券”。那寺庙就弗成不收这6元吗？很难。在普陀山，寺庙这样大的客流量，次序珍贵、清洁卫生、防火防灾、要领爱护等皆需要突出的资本，皆需要雇东谈主，我方的僧东谈主也要发“单资”（近似工资的津贴），政府不给钱，景区也不给钱，只可靠寺庙自筹。

回到正题，从规则上讲寺庙莫得酒店规画天资，从宗教事务条例上讲寺庙曲直盈利机构，即使搞规画，亦然以“自养”为标的，盈利弗成用于个东谈主私分，只可用于宗教事务和公益功绩。是以严格上讲，寺庙不得规画酒店。仅仅在履行层面上，香客留宿和搭客住宿难以划分，只消寺庙不是扯旗放炮的搞“酒店式规画”，皆属于传统上的香客留宿。

阛阓对寺庙住宿体验的需求很旺，使一些聪惠东谈主盯上了这块儿蛋糕，成为寺庙住宿的下线，提供预订并进行主题包装，于是当今阛阓上有了越来越多的禅修主题产物，越来越多的年青东谈主了解寺庙住宿。

宇宙有3.4万座寺庙，即使只好50%搞住宿经济，亦然一个庞大的住宿产物供给方，例必分流走越过一部分的酒店客群。比较认真酒店，寺庙有环境清幽、文化氛围浓郁，由于寺庙曲直盈利机构，莫得房租、征税资本，住宿费很便宜，比酒店更有性价比。

不外，由于寺庙住宿的动机是便捷信众和僧友，相应的工作水平莫得酒店住宿完善，要领较为松懈、老旧，且治理严格，对住客的言行和作息技艺皆有条目。一些寺庙的房型亦然6东谈主间、8东谈主间、12东谈主间、20东谈主间，以致32东谈主间。简言之，好多寺庙住宿就近似于学校、工场寝室。一些年青搭客体验事后，在酬酢平台上吐槽其要领陈旧、工作水平较差。

寺庙住宿应与时俱进

在传统的香客留宿以外，今天的寺庙也有一些住宿立异。一个是把闲置的区域租借去，让别东谈主搞酒店。寺庙弗陋习画酒店，但不错出租屋子，租给别东谈主规画，别东谈主去办理正规的规画手续，即可正当规画酒店。举例，释教胜地浙江天目山的禅源寺，占地四十余亩，房舍五百余间，拿出一部分租给别东谈主开办禅意酒店，既增多了寺庙收入，也知足了搭客对高品性寺庙住宿的向往。

另一个立异是寺庙的康养住宿。僧东谈主是落发东谈主，莫得社保、待业金，一般也莫得子女，为了治理老年僧东谈主的养老问题，一些寺庙会出资修建改造院，用于康养、挽救。其中一些改造院有弥漫的床位，也不错对外招待。改造院往往紧邻寺庙，环境精雅，相通具有浓郁的文化氛围，知足搭客对此类体验的需求。

早年的北京龙泉寺

天然，也有一些寺庙在“住宿立异”上跑偏了。位于北京海淀区的龙泉寺，一度是互联网上最火的寺庙，高学历僧东谈主云集，利用多样当代化的科技进行古刹治理和文化传播，诱惑了稠密年青的高学历的信众前去，修建的居士楼有700个床位，多样要领果真和酒店无异，还有藏书楼、健身房等各样举止要领，搭配清幽的天然环境，浓郁的宗教文化，体验堪比度假中心。但缺憾的是，这些新修的建筑，并莫得得回确立许可证，属于违法建筑，于2018年被关联部门给以废除。再加上其时的举报信事件，北京龙泉寺自此堕入千里寂。

是以，衰退足够的建筑空间，亦然寺庙搞“住宿经济”的一个报复。

事实上，在宗教界里面，关于是否应当大搞“住宿经济”，也存在不同的刚毅。一些不雅点以为这属于规画举止，不稳当寺庙非盈利机构的定位，不应冷落。一些部门以为，寺庙莫得酒店规画天资，公开搞住宿招待属于违规步履。因此，现时的寺庙住宿仍然是半公开的举止，搭客预订的时候有诸多未便。也有一些不雅点以为，寺庙住宿要秉握传统上的普惠性，不宜擢升价钱，不宜高品性，不宜对标“酒店式”的要领和工作。

关联词也应看到，跟着时间的变迁，寺庙住宿的功能和定位也在发生变化，以年青群体为代表的新一代社会主流东谈主群，更多把寺庙住宿视为一种体验宗教文化的样式，而不是一种便捷的、普惠性留宿。在此配景下，寺庙是否应该复兴年青客群的怜惜和向往，以寺庙住宿为机会传播宗教常识、阐扬优秀传统文化，启发更多年青东谈主向善向好意思？是否应该提供公开的、可触达的预订渠谈？是否应该适当擢升价钱，以提供更好的要领和工作？

寺庙住宿经济，其实并不是宗教贸易化的问题，而是接收传统的基础上，如何适适时间进行立异的问题，是一种新的宗教文化的展现样式。后续寺庙住宿经济将如何发展开yun体育网，有赖于各地寺庙和宗教治理部门的积极探索。